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9 de agosto Día Internacional de los Pueblos Indígenas

PH Feminacida
PH Feminacida

Cada año el 9 de agosto se conmemora el día de la primera reunión del grupo de trabajo de las Naciones Unidas sobre poblaciones indígenas de la Subcomisión sobre la promoción y protección de los Derechos Humanos, que tuvo lugar en 1992. Es suficiente esta efeméride en el calendario para aliviar nuestras nobles conciencias? NO. 

Porque el patriarcado como régimen inter-estructural e inter-generacional no puede comprenderse sin tratar de comprender qué es el colonialismo; tampoco el colonialismo se puede entender sin el patriarcado. Tal como entiende Aura Cumes Simón, antropóloga y activista maya «verlos, nombrarlos y hasta intentar combatir cualquiera de estos sistemas por separado, no es más que una "segregación comprensiva artificial de la realidad” 

Los sistemas internacionales del mundo pueden funcionar elaborando directrices y lineamientos para organizar socialmente modos de convivencia basados en la igualdad, respeto y trato digno, pero esta dinámica se transforma rápidamente en un «estado de excepción» en el que necesita haber grupos excluidos para que continuemos sosteniendo estructuras trasnacionales, ricas y antiquísimas encargadas de imprimir retóricas de piedad e igualdad y son ellas tanto las más antiguas como la corporación eclesiástica como los organismos mutila laterales de cooperación, sobre los que resisten os activismos de la sociedad civil, incluso aquellos compuestos por los movimientos indígenas. 

 

No es menor mencionar que al interior mismo de los movimientos indígenas y campesinos de lucha por la propiedad de la tierra hayan mal visto y discriminado a las mujeres indígenas por organizarse en torno de la lucha por sus propias condiciones de vida bajo el argumento de priorización de intereses individuales por sobre valores colectivos. Una vez más el machismo conoce minuciosamente las formas de fisurar la toma de conciencia y la potencia emancipatoria. Siempre piden tiempo para que las mujeres esperemos bajo la metáfora de que somos iguales: no, no lo somos, y esa diferencia no debe radicar en la desigualdad y la postergación.

Las mujeres muchas veces no avanzamos porque reproducimos formas organizativas de los hombres con las que quizá en algún momento desesperante nos hemos sentido representadas. De esa forma se han mantenido unos cuantos con el saber y el resto en la ignorancia esperando que nos den lugar para decir cómo vemos el mundo. Lo que queremos nosotras es que TODAS tengamos recursos interpretativos para comprender qué es lo que nos sucede y poder operar sobre ello. 

La supremacía blanca caracteriza especialmente a las mujeres indígenas como calladitas, lentas y tímidas. Sepan pues que es el resultado del deterioro y el menoscabo de no haber sido autorizadas, de haber excluidas, dañadas y que toda la vida se les ha impedido hablar, han sido calladas, acusadas de no saber y de no poder. Esa timidez expresa la impotencia de género y de clase. y por lo tanto su participación política y sus voces significan un esfuerzo importante y valioso. 

Las mujeres indígenas y/u originarias organizadas son doblemente discriminadas: por un lado porque dentro de sus movimientos se percibe que su lucha pretender u predominio de cierta individualidad de género por sobre la lucha colectiva por el reclamo de la propiedad de la tierra, un mal entendido que tiene raigambre en la percepción del feminismo como invento blanco y burgués. Algo similar ha ocurrido en los feminismos negros, chicanos y mestizos que han sido denostados por sus propios movimientos de lucha antiesclavista y anti violenta a a manos de la supremacía blanca.

Por otra parte se trata de trayectorias y experiencias de vida que al igual que los feminismos LGBTIQ+ han tenido que ganarse espacio, voz y lugar dentro dentro de un movimiento que si bien nunca fue estático, el impulso de su dinamismos ha sido en gran parte por estas inserciones que lo cuestionan, amplían y enriquecen. 

 

Dicho esto podemos pensar crítica y abiertamente en el Documento sobre «Derecho a la libre determinación de los Pueblos Indígenas y Tribales» publicado por la CIDH -OEA en 2021

Algunos de esos párrafos afirman: 

 

Las Declaraciones Americana y de la ONU sobre pueblos indígenas y el Convenio 169 establecen

conjuntamente el derecho al reconocimiento y respeto de sus propias instituciones, prácticas y costumbres vinculadas a su derecho consuetudinario, sus sistemas jurídicos, de administración de justicia y jurisdicción.

 

Esto es fundamental a la luz del derecho a la libre determinación, pues es la base de

las expresiones culturales, políticas, sociales y demás dimensiones de la vida de los

pueblos.

Comprende, por ejemplo, el derecho a autodeterminar las instituciones, mecanismos y modelos administrativos para el goce y disfrute de la tierra y los recursos sin injerencias externas.

A su vez, implica el derecho a elegir y definir sus propios mecanismos de representación en las consultas, procesos para el consentimiento u otros actos realizados como resultado de sus relaciones externas con otros pueblos y naciones o con el Estado

A la fecha, muy escasos Estados han establecido mecanismos de orden legal y/o administrativo que garanticen el derecho a la autonomía de los pueblos indígenas y tribales, especialmente sobre sus recursos naturales y medios de subsistencia

Por el contrario, los ordenamientos internos, por lo general, impiden la posibilidad de que los pueblos indígenas sean titulares de derechos de propiedad sobre los recursos naturales que conforman el hábitat de sus territorios

Un mecanismo que vienen empleando los pueblos indígenas son los “Planes de Vida”, que constituyen instrumentos de gestión territorial en los que se detallan los diferentes usos del territorio

 

“los impactos originados por el cambio climático son una realidad en las Américas y afectan, de manera desproporcionada, a los pueblos indígenas, al impactar tanto los ciclos vitales de los ecosistemas como los factores que permiten disfrutar de una vida digna”, además de que sus “sus territorios se ubican en zonas de alta incidencia en proyectos de extracción o de infraestructura” 

Al leer esto último recordemos una vez más que el silencio y la timidez percibida particularmente por quienes tsmaos en condiciones de asimitreia y primivegio respecto  de sus historias  y condiciones de vida, expresan la impotencia de género y de clase. y por lo tanto su participación política y sus voces significan un esfuerzo importante y valioso. 

 

 

Nueva sesión del Consejo de Derechos Humanos, la misma alerta

La Silla Rota es una escultura del artista suizo Daniel Berset y está ubicada en a Plaza de las naciones frente al Palacio de Naciones Unidas en Ginebra, donde celebra sus sesiones el Consejo de Derechos Humanos. La obra fue realizada para interpelar a lxs funcionarixs de los Estado que participan del sistema multilateral de Derechos Humanos como símbolo del rechazo a las minas terrestres letales, también conocidas como minas anti-personas. 

La «metáfora» cobra sentido más que nunca cuando vemos que sesión a sesión, y más precisamente en el último período de sesiones N°50 que se extendió entre el 13 de junio y el 8 de julio, se renuevan y retuercen las estrategias para deslegitimar los acuerdos logrados hace más de 25 años sobre todo el abanico de derechos que atraviesan cuestiones de género y sexualidad, particularmente las resoluciones que refieren a los derechos humanos de mujeres y niñas. 

 

Si bien no es algo sorprendente, dado que se trata de una tendencia que desde los movimientos activistas venimos advirtiendo hace tiempo, no deja de ser preocupante el registro de complicidades y normalización de las formas explícitas que ejercen los Estados para oponerse al carácter universal de los derechos bajo la bandera del relativismo cultural.

Cada vez es mayor la cantidad de enmiendas y las obstrucciones al debate y la negociación de las resoluciones que atienden a cuestiones como discriminación, violencia, derechos sexuales y reproductivos de mujeres y niñas, en donde las retóricas sobre soberanía procuran imponerse en detrimento de la autonomía y la dignidad de las personas. 

 

Aunque esas enmiendas y obstaculizaciones fueron superadas, estamos en un escenario geopolítico en el que nuestra potencia activista invierte sus esfuerzos en resistir los embates más que en la posibilidad de profundizar y ampliar la plataforma de derechos. No es una queja, pero sí un dato. 

Hoy más que nunca los movimientos de defensorxs de derechos humanos, feminismos, activismos LGBTIQ+ necesitamos sostener la participación para asegurar que nuestras voces no sólo no sean silenciadas sino que se escuchen lo más fuerte posible. 

 

Toda la información sobre esta sesión está en la web de la Iniciativa por los Derechos Sexuales (SRI)

 

HORA DE ACTUAR!!

Publicación del Informe Derechos en riesgo II (versión castellano)

Compartimos la versión castellana de la nueva edición (2021) del Informe Derechos en Riesgo, publicado por el Observatorio sobre la Universalidad de Derechos (OURs por sus siglas en inglés).

 

En esta edición, el Informe no sólo amplia y actualiza las tendencias sobre derechos humanos a nivel global; cuenta además con una serie de artículos que analizan distintos aspectos de las estrategias que implementa la ofensiva reaccionaria; recupera hitos históricos en los movimientos de resistencias y lucha por los derechos sexuales y propone ejercicios y actividades.

 

En el capítulo 3 sobre Discursos Antiderechos, Fernando D´Elio y María Luisa Peralta (Akãhatã) trabajan sobre la Ideología de Género, fórmula retórica utilizada por los sectores opositores para nominar tanto a los movimientos LGBTIQ+, y feministas como a las políticas de género; LGBTIQ+ y derechos humanos.

 

Derechos en Riesgo 2 actualiza el mapeo de las actoralidades antiderechos, así como sus estrategias y tácticas discursivas. Esta edición aborda además las líneas de financiamiento de estos  grupos, así como las estrategias de incidencia que despliegan en los espacios regionales de Derechos Humanos, como el Sistema Africano de DDHH y la Asamblea General de la OEA. 

 

Cabe recordar que el Observatorio sobre la Universalidad de los Derechos es una iniciativa colaborativa que se propone observar, analizar y compartir información sobre iniciativas que utilizan incorrectamente la religión, la cultura y la tradición para socavar la universalidad de los derechos humanos. Basada en un marco feminista, la iniciativa OURs trabaja transversalmente en varias regiones, temas y espacios de derechos humanos para promover la justicia social. El Grupo de Trabajo del OURs está formado por organizaciones y activistas que trabajan para proteger y promover la universalidad de los derechos.  

 

 

OEA: Audiencia ante la CIDH «Acceso a la Justicia de personas LGBTI en Contextos de Violenciaen la región»

Hoy tuvo lugar una audiencia muy importante ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos sobre Acceso a la Justicia en Contextos de Violencia, solicitada, preparada y llevada a delante por la Red de Litigantes LGBTI de las Américas, la Coalición de Organizaciones LGBTTTI y de TS de América Latina y el Caribe (de la que forma parte Akahatá) y la Red Sin Violencia LGBTI.

 

En la Audiencia se trataron los relatos de situaciones de violencia contra personas LGTB en distintos países, pero también las barreras de acceso a la justicia: por ejemplo, que no se hacen investigaciones, que las carátulas de las causas no son buenas, que no hay sentencias de culpabilidad.

 

El problema es que muchas de las organizaciones son muy punitivistas y reclaman que haya leyes antidiscriminatorias que tipifiquen delitos y agravantes si las víctimas son personas LGTB.

Igualmente, lo alentador es que nuestras organizaciones en esta audiencia hablan de crimen por prejuicio (y casi no de crimen de odio), que es el vocabulario de la CIDH.

Entre las barreras, los malos tratos por parte de la policía y de lxs funcionarixs del poder judicial: burlas, comentarios discriminatorios, no respetar la identidad de género, no respetar los vínculos, etc.

 

Uno de los reclamos es la capacitación al personal estatal, sobre todo a operadores judiciales, para la dispensa de trato correcto y no discriminatorio. A su vez, se solicitó que se habilite como parte interesada no sólo a la familia sino a las parejas, lxs amigxs, compañerxs de activismo y/o de convivencia. Sobre todo, porque, como es frecuente,  muchísimas veces las familias son muy homolesbobitransfóbicas.

 

El reclamo central es que se redacte un protocolo interamericano sobre cómo tienen que ser las actuaciones en casos de violencia contra personas LGTB.

 

Nota de prensa (ESP)

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Audiencia ante CIDH: Acceso a la justicia de personas LGBTI en contextos de violencia en la región
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Comunicado de imprensa (port)

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Audiência perante a CIDH: Acesso à justiça para pessoas LGBTI em contextos de violência na Região
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Press Release (Ing)

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Hearing before the IACHR: Access to justice for LGBTI persons in contexts of violence in the Region
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51° Asamblea General de la OEA

Por una América Renovada

 

La 51° Asamblea General de la OEA se desarrolla en Guatemala entre el 10 y 12 de noviembre de 2021. La participación de las organizaciones de sociedad civil siguen constituyendo uno de los principales desafíos para garantizar la circulación de la palabra, demandas, reclamos y exigencia de acceso a la justicia en materia de derechos humanos, particularmente de la población LGBTI. 

 

En un contexto donde la contraofensiva a los derechos humanos se ha transnacionalizado y permea a los gobiernos de la región, las estrategias de incidencia política que lleva a cabo la Coalición de Gays, Lesbianas, Bisexuales, Trans, Travestis, Transexuales, Intersexuales & Trabajadorxs Sexuales se torna imprescindible, sustancial y necesaria para garantizar la participación, incidencia política y pluralidad de voces en la región. 

 

Compartimos aquí las declaraciones presentadas en el  marco de este encuentro regional. 

Declaración de la Coalición GLBTTTI+

¿Qué cuestiones son urgentes en la implementación de políticas públicas para pensar en una América renovada? 

¿Qué necesidades son ineludibles de atender y pensar en materia de derechos humanos para que las personas dejemos de ser objetos de sus discursos y realmente seamos sujetxs de su ejercicio pleno? 

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Declaración 51° AG OEA - Coalición GLBTTTI+
Declaración 51 AG OEA - Coalicion GLBTT
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Declaración de la Red de Trabajadorxs Sexuales

«Las #TrabajadorasSexuales una vez más hacemos presencia en la #OEA e insistimos en que lxs funcionarixs de la OEA, de las Naciones Unidas y de otros mecanismos regionales, no pueden desconocer sus mandatos y anteponer sus posiciones morales y personales de cara al respeto y reconocimiento de los derechos de todas las personas en nuestra región» 

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DECLARACIÓN TS (castellano)
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DECLARAÇÃO TS (port)
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STATEMENT SW (eng)
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Políticas antigénero en América Latina

Akahatá acompañó desde su inicio en enero de 2018 la iniciativa Género y Política en América Latina (G&PAL). Este proyecto liderado por Sexuality Policy Watch es concebido como un espacio de investigación y acción contra políticas anti-género en América Latina. En febrero de 2019 nos reunimos en Sao Paulo, Brasil, para conversar sobre los resultados preliminares de estudios de caso sobre la irrupción y efectos de políticas anti-género en diez países de América Latina. En esta reunión quienes realizaron la investigación en cada uno de los países en esta etapa compartieron sus hallazgos en videos cortos.

 

Los documentos producidos con los estudios de casos pueden encontrarse aquí